Металлисты - это одна из самых больших «неформальных» субкультур.
Когда-то давно тяжелая музыка была то увлечением немногих меломанов, то
элитным развлечением интеллигенции... и даже минутным увлечением
гопников. Сегодня тяжелую музыку слушают почти все. Теперь это очень
насыщенный музыкальный пласт, некоторые составляющие которого не имеют
между собой ничего общего, кроме характерного «перегруженного»
звучания. «Тяжесть» сегодня - равноправное, модное, продвинутое
течение, никакой не андеграунд, никакой не бунт, как бывало раньше.
Металли́сты (метали́сты, металхэ́ды или мета́ллеры) — это молодёжная
субкультура, вдохновлённая музыкой в стиле метал, появившаяся в 1980-е
годы.
Типичную моду среди многих металлистов можно описать так:
Типичный ремень металлистаДлинные волосы у мужчин
Кожаная куртка «косуха», кожаный жилет.
Джинсы или кожаные штаны (у девушек — кожаные мини-юбки).
Чёрные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы.
Напульсники — кожаные браслеты с заклёпками и/или шипами(Порки), шипастые, проклёпанные ремни, цепи на джинсах.
Нашивки - Нашивки на одежде и прочих окружающих предметах с изображениями любимых метал-групп
Грубая обувь — «камелоты», «гриндерсы», обычные высокие ботинки,
девушки иногда носят сапоги. Короткие сапоги с цепями — «казаки».
Кроссовки. Туфли (как правило, остроносые, "готические" штиблеты).
Ввёл подобную форму одежды английский металлист певец Роб Хэлфорд,
который в конце 1978 года на концертах своей группы Judas Priest стал
одеваться в кожаную одежду с металлическими украшениями. В
последнее время всё чаще в одежду металлистов стал проникать
разнообразный армейский камуфляж. Особенно любимы такие вещи как
камуфляжные армейские штаны и шорты, которые носятся вместе с чёрной
футболкой, имеющей логотип одной из металлических команд. Но не стоит
путать металлистов с риветами, поскольку камуфляж является основным
элементом одежды многих индустриальщиков.Так же современные металлисты
носят кожаные перчатки с обрезанными пальцами, часто в перчатки
вставляют заклёпки либо шипы. Субкультуру металлистов, не
смотря на бытующее мнение, не следует считать деструктивной, так как
причиной объединения её представителей является именно увлечение
тяжёлой музыкой, которая (за исключением некоторых групп) учит человека
основополагающим моральным ценностям. Агрессия же в текстах в
большинстве случаев является лишь метафорой, а для некоторых групп
(Kreator, Metallica, Anthrax и др.) – способом обратить внимание на
"язвы" современного общества: на войны, терроризм и т.д. А
отечественные команды – такие, как Ария, Мастер, Catharsis или Чёрный
Кофе, в своём творчестве затрагивают тематику борьбы добра со злом и
проблему богоискательства. Характерный жест
металлистовХарактерный жест металлистов, известный в России как «коза»
— вскинутый вверх кулак с разжатым мизинцем и указательным пальцем и
направленной стороной ладони вперёд. Аналогичный жест (Karana mudra)
принят в буддийской традиции. Популяризован Ронни Джеймсом Дио, который
утверждал, что этому жесту его научила бабушка. Трактуется и как
старинный жест для того, чтобы отогнать злых духов, и как сатанинский
жест (рога Сатаны), и как современное обозначение буквы «u» (аналогично
«жесту Черчилля», — рука собрана в кулак, разжаты только средний и
указательный палец, — обозначающему букву «V») — сокращение от «unity»,
то есть «единство» — приветствие «брата по крови»
Откуда они взялись.
История тяжелой музыки - это в первую очередь история «грязного» звука.
То, что современную гитарную музыку породил рок-н-ролл, знают все, но
менее известно, что примерно до начала 60-х годов перегруженный звук в
роке гитаристами не употреблялся. Считалось, что электрогитара должна
звучать как гитара обычная - просто громче, сочнее и ярче. Любой фон
или искажение воспринимался как брак при настройке звучания.
Понемногу, с развитием гитарной и звукоусилительной техники,
гитаристы-новаторы стали экспериментировать с ручками громкости и
частоты своих инструментов и «усилков». А это, в свою очередь, повлекло
изменение приемов игры.
Аккомпанирующий состав групп тоже стал
подстраиваться под новое звучание и приемы, затем гитара постепенно
вышла на первый план и из не самого заметного аккомпанирующего
инструмента превратилась в королеву бала, задвигая порой даже
вокалиста. Поклонники тяжелого металлического рока (хэви метал
рок), черного металлического рока (блэк метал рок), скоростного
металлического рока (спид метал рок) и еще несчетное колличесво
вариантов – все они – металлисты.
Внешний вид.
Их внешней вид вызывающий, агрессивный: черная одежда с большим
количеством металла, изображением черепов, крови, надписью "сатана" на
английском языке. Хотя одежда чистая, опрятная. Классические металлисты
носят узкие черные джинсы, заправленные в высокие ботинки или «козаки»,
кожаные куртки с косой молнией - "косухи", "косовороты", серьги в левом
ухе, перстни с изображением черепов или других черных магических
символов (пентаграмма, скелет и т. д.) Но их внешняя агрессивность и
мрачность чаще всего являются средством эпатажа окружающих людей. Те,
которым за 25 лет, занимаются серьезной работой, как правило,
миролюбивы, хотя иногда могут похулиганить вместе с теми, кто моложе.
Некоторые металлисты исповедуют культ сатаны, называют себя
сатанистами, но это скорее редкость. Современное поколение металлистов
любит свободную жизнь в свое удовольствие. Они считают, что ничем не
обязаны другим людям, ходят на концерты (на которых могут распивать
спиртные напитки, а после устраивать потасовки). Движение металла можно
разделить на 2 группы: радикальное и более спокойное. К радикальному
относятся металлисты-сатанисты и особо агрессивные группы. К ним часто
примыкают панки, так как им импонирует культ насилия, дух бунтарства и
отрицания, а также возможность поиздеваться над слабыми.
К
металлистам примыкают группы подростков, которым нравится рок-музыка,
костюм неформала. Старшие и более опытные их серьезно не воспринимают,
но именно эти подростки и старые, бывалые, металлисты, возраст которых
перешел границу 35-40 лет, составляют собой более спокойное течение.
Среди молодежи, конечно, существуют такие металлисты, которые
поверхностно разбираются в проблемах металлического рока, ведут себя с
окружающими очень вызывающе и агрессивно. Как правило, именно они на
концертах и после них устраивают мелкие беспорядки, прыгают на сцену,
бросают пустые банки и бутылки из-под пива.
В среде металлистов
есть настоящие знатоки и ценители тяжелого рока. Они миролюбивы, не
увлекаются атрибутикой, хорошо разбираются в музыкальных направлениях
не только современной, но и классической музыки.
Вообще, движение рокеров, как таковых, появилось впервые в середине
1960-х годов в США и Англии. Среда рокеров - в основном молодежь от 13
до 30 лет, недовольная устоями общества и желающая «изменить мир». Чаще
всего, это были выходцы из неблагополучных семей, обделенных
государством. Одежда рокеров имела нетипичный вид (для того времени):
кожаная куртка со всевозможными значками и надписями, торба (рюкзак из
грубой ткани, затягивающийся, как мешок, веревкой сверху), поношенные
тертые джинсы.
В среде рокеров как тогда, так и теперь
подчеркивается мужественность, которая тогда ассоциировалась с громким
голосом, нецензурной речью и грубой манерой поведения. Особое значение
рокеры придавали мотоциклам и вождению. Крутейшими считались те, у кого
подороже мотоцикл и у кого больше стаж вождения. Отсюда следует еще
одна субкультура - байкеры.
Клубы, бары и пивные - считались
излюбленными местами отдыха рокеров. Рокеры весьма предвзято относились
к тем субкультурам, которые не принимали подобный образ жизни.
Металлисты и рокеры – это, по сути, одна субкультура. Просто рокеры
слушают менее «тяжелую» музыку, и в их внешнем виде меньше металла и
кожи. Рокер может выглядеть, например, так: джинсы, заправленные в
высокие сапоги, черная рубашка и цепь, подвешенная на черном ремне.
Но в остальном у музыки металла и рока одни корни, так что я посчитала возможным объединить эти две субкультуры.
ГОТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
В целом готы характеризуют свое мировоззрение как «романтично-депрессивный взгляд на жизнь».
Эталонному образу гота присущи: замкнутость, «частые депрессии»,
меланхолия, повышенная ранимость, мизантропия, эстетство, мистицизм,
неприятие стереотипов поведения и стандартов внешнего вида.
Также
характерной чертой большинства готов является восприятие смерти как
фетиша. В контексте готической культуры часто употребляется слово
«танатофилия». Сами готы дают ему следующее толкование: «этот термин
(танатофилия) следует рассматривать как стремление индивида к
использованию практик и сюжетов, связанных со смертью и умиранием, а
именно посещение кладбищ и руин, заимствование некоторых элементов
декадентской эстетики, игры в вампиров (не мертвых и не живых).
В
исходном смысле «танатос» не есть стремление к смерти или стремление
умереть, но скорее возможность, потенция разрушать, инстинкт смерти
более развитый у мужчин, чем у женщин, тесно связанный с понятием
«эрос».
Характерными чертами готов является стремление к
артистичности и самовыражению (проявляющееся в работе над собственным
внешним видом, в занятиях искусством).
ОПИСАНИЕ СУБКУЛЬТУРЫ ГОТОВ. ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ. ЭТИКА, ЭСТЕТИКА. НОРМЫ ПОВЕДЕНИЯ
Из-за отсутствия единого движения и развитых каналов коммуникации,
единая субкультура готов в Санкт-Петербурге еще не сложилась.
Используемая в качестве прототипа западная субкультура готов, при всем
своем многообразии, в России проявилась в очень обедненном варианте.
С другой стороны, формирование групп готов происходило не на пустом
месте, а в составе, как минимум, восьми состоявшихся разных молодежных
движений с развитой субкультурой.
Кроме того, субкультура готов с
самого начала имела признаки неагрессивной и интеллектуализированной.
Она во многом базируется на характерном для хиппи богемном образе жизни
и эстетических принципах декаданса.
В этих условиях процессы,
идущие в среде готов, напоминают плавильный котел, в котором с трудом
формируется новая субкультура из огромного количества малосвязанных
компонентов, нередко с взаимоисключающими нормами поведения. Этим
объясняется длительность формирования субкультуры готов.
Прослеживается сильное, но опосредованное влияние субкультуры хиппи, в
первую очередь, это касается эстетических и морально-этических
аспектов. В то же время субкультура хиппи присутствует у данного
ответвления готов в урезанном варианте. Подростки только в общих чертах
знают о хиппи, скорее об их мифологизированном образе, хотя и
симпатизируют им.
Социальный институт «системной родни»
прослеживается от хиппи через движение ролевых игр, в урезанном виде,
более характерном для ролевого сообщества, со слабыми горизонтальными
связями («братья», «сестры»). В еще более слабом виде этот социальный
институт сохранился у панков.
В связи с наличием сильной
стратификации в сообществе готов (иерархического расслоения, где
иерархия строится от готов – представителей дворовых полисубкультурных
групп, до представителей интеллектуального направления –
готов-декадентов), восприятие субкультуры представителями данного
сообщества сильно рознится: от поверхностного до достаточно глубокого.
Возникают локальные варианты, «редакции» субкультуры, ее элементами
становятся новые нормы, ценности и т.д. Воздействием этих факторов
объясняется имеющаяся тенденция к самоопределению, постоянное
муссирование вопроса о том, что есть готика, и каков должен быть
«настоящий» гот («true goth»).
Этим же объясняется стремление
готов к детальной проработке субкультурных норм и ценностей, вследствие
чего у многих готов индивидуальное видение субкультуры имеет целостный
характер.
У готов присутствует болезненный и навязчивый страх
оказаться унифицированным: нежелание сливаться с толпой, даже если это
толпа себе подобных. Подобная позиция приводит в действие механизм
размывания субкультуры, так как искусственно увеличивает диапазон норм
поведения, этики и эстетики.
Эстетика готов базируется на околосатанистской, панковской, ролевой и оккультной атрибутике.
Готы используют большое количество шокирующей внешней атрибутики:
обильной косметики под «трупы», «вампиров», «чертей», «ведьм-колдунов».
Однако эта атрибутика предназначена для посещения клубов и пребывать на
улице в таком виде готы обычно опасаются.
Одежда в стиле «унисекс» и декларируемая андрогинность готов иногда не дает возможность определить пол подростка-гота.
Заметной частью субкультуры является «фетиш - эстетика», взявшая
внешние атрибуты у садомазахистов (SM), а для готов-вампиров –
бисексуальное поведение. При этом гомосексуализм может выступать как в
качестве декларируемого, так и в качестве реального поведения.
Практикуются прогулки по кладбищам и поклонение всему, что связано со
смертью, причем сами готы рассматривают это как наиболее существенное
отличие своего движения от остальных молодежных субкультур.
Девочки – готы часто одеваются под ведьм. Мальчики – готы чаще - под вампиров.
Примечание:
Приведенное сравнение субкультур хиппи и готов очень условное. В
настоящее время из неагрессивных интеллектуализированных субкультур с
богатыми культурными проявлениями известна только субкультура хиппи.
Имеются все признаки того, что данная ниша начинает заниматься готами.
Поэтому из этой области, кроме движения хиппи, готов более не с кем
сравнивать.
Что же такое "фурри"? Есть множество
интерпретаций этого слова, но для того, чтобы дать наиболее подходящую,
следует сказать, что Фурри, иначе фёрри (от англ. furry) — это
субкультура, которая объединяет людей, так или иначе интересующихся
антропоморфными животными в изобразительном искусстве, анимации,
художественной литературе и дизайне. Особенностью субкультуры является
стремление её представителей к воплощению образа антропоморфного
животного в творчестве или в себе, посредством идентификации с ним.
Антропоморфными животными являются сказочные животные, то есть
вымышленные существа, сочетающие в себе качества человека и животного
как в анатомическом, так и поведенческом плане. Иными словами, "фурри"
- это изображения животных, ведущих себя как люди. Человеческими
качествами наделяются, в основном, хищники — львы, гепарды, лисы,
волки, а также грызуны. Эти звери покрыты мехом, поэтому в англоязычной
части субкультуры их прозвали «пушистыми» (furries). Это слово
привилось и определило название субкультуры. Понятие субкультуры furry объединяет:
- Поклонников анимационных фильмов или рассказов с участием
антропоморфных животных. Например: мультфильм «Король лев» или цикл
романов «Рэдволл» писателя Брайана Джейкса.
- Художников, предпочитающих рисовать антропоморфных животных, то есть производителей фурри-арта.
- Фуррей, т. е. всех, кто отождествляет себя с антропоморфными животными.
Это типичные качества, которыми в той или иной степени может обладать
представитель субкультуры furry. Например, он может рисовать
антропоморфных волков, воплощать в себе антропоморфного волка и любить
рисунки (или мультфильмы), изображающие антропоморфных волков. Если у
человека выражено хотя бы одно из перечисленных качеств, то скорее
всего его можно отнести к субкультуре furry. Между фуррями и
двумя другими частями субкультуры — поклонниками и художниками — могут
существовать противоречия. Так сложилось, что нередко представители
разных частей субкультуры не признают друг друга. Особенностью
субкультуры furry является самоотождествление части её представителей с
антропоморфными животными, стремление походить на животное внешне и
поведенчески и/или в виде предпочтения рисовать определённый вид
животных. Откуда они взялись?
Популяризация "фурри", вероятно, началась под влиянием Диснеевских
фильмов, и, что наиболее важно, под влиянием "Робин Гуда". Потому что
это был первый полнометражный анимационный фильм, где все главные роли,
которые могли бы исполнять персонажи-люди, исполнялись животными,
причем, даже если вернуть назад людей, не потребуется даже править
сценарий. "Фурри" - это когда животные исполняют роли, которые по всем
параметрам должны быть закреплены за людьми. Однако, это не
всегда столь категорично. Значение слова "фурри" эволюционировало со
временем в массу порой прямо противоположных определений, и теперь
некоторые под ним подразумевают всё, от разумных животных до людей,
считающих себя фурриками в душе. Однако, чем дольше мы будем
вглядываться в суть проблемы, тем больше мы обнаружим примеров, когда
современные комиксисты прибегают к помощи антропоморфных прямоходящих
животных для того, чтобы рассказать порой совершенно реальную жизненную
историю. Причины сему просты - иногда, для того чтобы рассказать
историю, автор вынужден использовать басню, заменив людей на более
легкоусвояемые символы - например, животных. «Басенные" персонажи
обладают гораздо ярче выраженными характерами, нежели их
прототипы-люди. Таким образом, на сцену выходит антропоморфное животное
в роли самого себя. Например, девушка-скунс, работающая вэб-дизайнером
Носорог, управляющий танком. Олень-легионер в древнеримской армии.
Сова-историк, пережившая Францускую революцию и задокументировавшая ее.
Кошка-наемник, наполовину француженка по происхождению, одно время
состоявшая в Иностранном Легионе. Грубо говоря, это все человеческие
персонажи в изначально человеческом мире, но что-то изменится,
потеряется, если мы заменим животное обратно на человека. Как
мне кажется, к "фурри" относятся все появления антропоморфных
персонажей в мировой литературе и искусстве вообще, от Кота в сапогах,
Ежика в тумане до лис-оборотней Японии. И это не столько потому, что
кто-то там назвал в 80х годах подобные вещи "фурри", а потому, что
"фурри", как художественный жанр, является неотъемлемой частью
антропоморфной культуры, и потому, что у него есть конкретное имя. Творчество.
Каждый считающий себя фурри видит образ животного по-своему и может
воплощать черты животного в зависимости от собственного восприятия.
Представления о furry-идеале и критерии его определения непостоянны и
могут меняться со временем. Многие отражают свой furry-идеал в
персонажах произведений литературы, изобразительного искусства, а также
в музыке. Это Фан-арт – творчество последователей движения.
|
